道教中元节既是道教的宗教节日，也是民俗节日，俗称鬼节。

道教的三官，即天官、地官、水官。天官为上元赐福（正月十五），地官为中元赦罪(七月十五)，水官则下元解厄（十月十五）。

道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。

道教在汉代时全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。

正月十五日称为“上元”：天官大帝诞辰，主要是举行赐福的仪式。

七月十五日称为“中元”：地官大帝诞辰，用以赦免亡魂的罪。

十月十五日称为“下元”：水官大帝诞辰，为有过失的人解除厄运。

奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教人士都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

农历七月十五
2025年9月6日
超度法会

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法会内容

摄召亡魂

摄招就是召请亡者临法坛受度，《灵宝领教济度金书》云：“摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。”又云：“诸摄召全以运神为主，至于歌章吟偈，乃科仪耳。” 

安灵济灵

    安灵是给招请来的亡魂一个合适的位子、一个意念中的合适空间，证明其确实存在，这是古代灵魂不死信仰的具体表现。

济度孤魂

    孤即孤魂，也就是道教敬奉的鬼王，俗称“孤魂爷”，其全称为“沃焦山下幽冥教主，冥司面然鬼王大士”。道经称其为救苦天尊化身。

发城隍牒文

    道教祭祀孤魂，行大型超度道场，放焰口，都要举行要发城隍牒科仪。其作用是通告本境城隍土地，奉请其监发牒文，指挥行下管属里域神司等，咸遵符命，迁拔亡魂等众前来经坛，赴会受度。

哪些人适合参加法会

1.流产堕胎

婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血脉亲情的感应找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，家庭的不安等。

对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，惊梦失眠。

2.已故亲人、朋友

      亲友的离世对我们来说无疑是莫大的悲痛，他们不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复！唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。

我们为其做超度，都能够帮助他们尽快消除障碍，随其心愿投胎转世，或者往生仙界！尽到我们作为其亲人的孝心。在世者也能获得身体健康、事事顺心；来生转世善道，乃至往生仙乡的功德。

3.冤亲债主

超度前世今生的冤亲债主。因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫，一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

4.提升福报

孤魂野鬼数量众多，若设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引，可使他们其离苦得乐，往生极乐。 

此种此种超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培养福报。被超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。

古人选择在七月十四（道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。

据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，为亡魂的灵魂超度。

编辑：裴枢圣

责编：陈元元

审核：刘秀娟